Bhut Bivrat

Description

লেখকের উক্তি---ভূত শব্দের সরল অর্থ অতীত। কিন্তু অতীত মানেই তো আর অপ্রয়োজন আর অস্তিত্বহীন নয়। তবে ‘ভূত বিরাট’ গল্পে যে ভৌতিক কথা সাহিত্য রচনা করেছি তার সাথে সরল অর্থ ভূত বা অতীতের একটা বাস্তব সমন্বয় করতে চেয়েছি। ‘ভূত বিরাট’ গল্পে বাস্তব সমাজ ও মানব জীবনের মৌলিক এবং অশিক্ষা বা কুসংস্কারের দিকগুলিকে নিজের ভাবনায় নির্যাস করতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছি। তার মাঝে মজার ও কৌতুক রস মিশিয়ে গল্পগুলিকে পাঠকবর্গকে আনন্দ দেবার চেষ্টা করেছি একটু অন্যরকমভাবে।যে ভূত দর্শনের ভিত্তিতে আমার এই গল্প রচনা - তা হল অশিক্ষা, দুর্বল ভাবনা, অদৃষ্ট ও কুসংস্কার। অন্ধবিশ্বাসকে হাতিয়ার করে এক শ্রেণির মানুষ এই ভূতকে ব্যবহার করেছে সমাজজীবনে সবসময়। দুষ্ট শ্রেণি, যেমন — শাসক সম্প্রদায়, মৌলবাদ, চক্রান্তশীল মহাজন এরাই নিজেদের আখের গোছাতে ভূত শব্দটি এবং ভূতের ভয়ংকর দিককে তুলে ধরেছে সমাজে। এরাই সুকৌশলে প্রচার করেছে ভূত রাতেরবেলায় বের হয়, কিম্ভূতকিমাকার তাকে দেখতে, গায়ের রং প্রচণ্ড কালো, হাতে পায়ে তার বড় বড় নখ। আগুনের মতো বড় বড় তার চোখ, মূলোর মতো দাঁত, মাথার চুল এলোপাথাড়ি নোংরা আর গলার স্বর খনখনা। মানুষ দেখলেই ঘাড় মটকায়, রক্ত চুষে খায়!এই কুৎসিত ভয় দেখানো ভূত প্রচলন সমাজে ঠিক কবে হয়েছে তার কোনো সঠিক সন্ধান নেই। আনুমানিক মধ্যযুগের প্রথম দিকেই হবে বলে মনে হয়। ঝাড়ফুঁক, ওঝা, ধর্মকে হাতিয়ার করে সাধু বা ফকিরের বেশ ধরে সমাজকে করেছে ধর্মের অন্ধ জালে বন্দী। তৎকালীন এদের সমাজে প্রভাব ছিল দেখার মতো।সমাজ তখন কুসংস্কারের অন্ধকারে আচ্ছন্ন। শিক্ষার অভাব ছিল প্রচণ্ড। তাই চেতনা ও ভাবনার গভীরতাও ছিল খুব কম। খুব অল্প শ্রেণির মানুষের মাঝে ছিল শিক্ষা। তাই এই অবস্থার সুযোগ নিয়ে এক ধরনের শাসকশ্রেণি, মৌলবাদ বা দুষ্ট মহাজনরা এই প্রচলনের ব্যবস্থা করে এবং তা কাজে লাগায় নিজেদের মতো করে। এই শ্রেণির সমাজ মাতব্বরা খুব ভালো করে জানতো যে, সমাজে সাধারণ ছাপোষা খেটে খাওয়া বা মধ্যবিত্ত সম্প্রদায় আর অগণিত অশিক্ষিত মানুষরা এসবের সন্ধান করে না। কারণ এদের ব্যক্তিজীবনের চাহিদা বড় কম। গরিব মধ্যবিত্ত মানুষই একমাত্র শাক ভাত খেয়ে রাতে দেয় সুনিদ্রা। আর যাদের ব্যক্তিজীবনে চাহিদা বেশি তাদের বেশপে হাঁটতে হয়। এই সুনিদ্রা তো দূরের কথা সাধারণভাবে ঘুমোতেই পারে না। তাই গরিব মানুষগুলোকে ভূতের ভয় দেখিয়ে রাতে ঘরের মধ্যে বন্দী করার এক সুচতুর ফন্দি আঁটে। সাধারণ মানুষ যদি বাইরে আসে, তাহলে তাদের কুকর্ম, অপকর্মগুলির সবই সন্ধান পেয়ে যাবে। তাই এই এক পরিকল্পিত সুচতুর লুণ্ঠন পন্থা।এই অভিনব পন্থার কারণ খুব সহজ সরলীকরণ হচ্ছে রাতের বেলায় যত রকমের কুকর্ম করার রাস্তা, যেমন চুরি চাপাটা, রাহাজানি, ডাকাতি, খুনখারাপি করতে সুবিধা হবে নির্জনে। সাধারণ রাতে বাইরে এসে যেন তাদের চিনতে না পারে। তৎকালীন কেউ কেউ কোনো কারণবশত বাইরে আসার ফলে দুর্জনদের দেখে ফেলেছিল অনেকে, কিন্তু তারা আর বেঁচে থাকেনি। তাদের মেরে ফেলা হয় গলায় ফাঁস দিয়ে। আর ভূত গলা টিপে মেরেছে বলে মানুষকে গল্প শুনিয়েছে বহু ক্ষেত্রে। এক শ্রেণির চাটুকারদের দিয়ে এই ভূতের ভয়ের প্রচার করা হয়েছে - কালে কালে!এই মধ্যযুগীয় কায়দার প্রভাব বহুকাল সমাজে টিকেছিল জোরালো ভাবে। এখনও যে এর প্রভাব নেই তা নয়, তবে অশিক্ষিত ও পিছিয়ে পড়া অজ্ঞ শ্রেণির মানুষের মাঝে আজও লক্ষ্য করা যায়। এমনকি বহু গ্রাম্য পরিবেশে অনেক পরিবারে ভাইকে ফাঁকি দেওয়ার জন্য তাকে মধ্যযুগের বর্বরতায় ভূতের ভয় দেখিয়ে মেরে ফেলা হয়। তবে সংখ্যাটি আজ হয়তো দিনে দিনে অনেক কমে আসছে, কিন্তু একেবারে শেষ হয়নি আজও। আজও অনেক আধা শিক্ষিত মানুষ ভূতের ওই খনখনা গলার কথা বিশ্বাস করে। আর তা শুনে বিশেষভাবে ভৌতিক কোনো পোড়ো বাড়িতে যেতে ভয় পায়। কারো কারো ক্ষেত্রে অজ্ঞান হওয়া বা পেচ্ছাপ আর পায়খানা করার মতো ঘটনা ঘটে ভূতের ভয়ে!ছেলেবেলায় দাদুঠাকুমাদের কাছে বা বাড়ির বড়দের কাছে ভূতের গল্প শুনতে আবদার করতাম আর শুনে একটু ভয়ের মাঝেও বেশ মজা আর আনন্দ পেতাম। বড়রা ছোটদের ভূতের গল্প শুনিয়ে রাতেরবেলায় ঘরবন্দী করতো, যাতে বাচ্চারা অন্ধকারে কোনো বিপদের মাঝে না পরে। তখন গ্রামে গ্রামে ছিল না বিদ্যুতের আলো। সেদিনের সেই ছোটবেলায় লণ্ঠন জ্বেলে বড়দের কাছে দল বেঁধে রামায়ণ, মহাভারতের কথা, ভূতের বা ব্রহ্মদৈত্যের গল্প, রাক্ষসের গল্প, গোপাল ভাঁড়ের বুদ্ধির গল্প শোনার দিন আজ শেষ। সেদিনের শৈশবের রোমাঞ্চ কোথায় যেন হারিয়ে গেছে। ইতিহাস হয়ে গেছে ফেলে আসা সেই শৈশবের আনন্দ।আজকের দিনে প্রতিটি পরিবারের বড়রা আত্মসুখী, অর্থলোভী, দায়িত্বজ্ঞানহীন ভোগবিলাস জীবনে মত্ত। তাই তারা ছোটদের মানসিক গঠনের দিকে নজর না দিয়ে টাকার পিছনে ছুটছে। বাড়ির মহিলারা প্রায় প্রত্যেকেই টি.ভি. সিরিয়ালে নয়তো মোবাইলে থাকে ব্যস্ত। তাই সেদিনের সেই দাদু-ঠাকুমা বা গৃহশিক্ষকের স্নেহের পরশ থেকে হচ্ছে বঞ্চিত। তার ফলে বাঙালির যে পারিবারিক ঐতিহ্য ও পারস্পরিক সম্পর্কের যে মধুর বন্ধন তা মুছে যাচ্ছে দিনে দিনে নিজের চেতনায়। কালক্রমে আজকের প্রজন্ম হচ্ছে সংকীর্ণমনা ও কুচিন্তায় বাড়ছে আকর্ষণ। অতীতকে বিসর্জন দিয়ে হচ্ছে যন্ত্রমানব। শিক্ষা, সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে পড়ছে এর নোংরা প্রভাব।আমার এই ‘ভূতবিরাট’ গল্পে আমি অতীত ও বাস্তব জীবনের মৌলিক আর মজার দিকগুলিকে নিজের চিন্তনে তুলে ধরেছি সাধ্যমত। যদি পাঠকবর্গের এই গল্প পাঠ করে ভালো লাগে তবে ধন্য হবে আমার প্রচেষ্টা। পাঠক হচ্ছে আসল বিচারক।আমার এই গ্রন্থটি কপিরাইট করেছে আমার স্ত্রী তৃপ্তি ব্যানার্জী। ড. সুকুমার (রামধনু) বন্দ্যোপাধ্যায়, (ডি.লিট)